شهید مطهری افشاگر توطئه تاویل "ظاهر" دیانت به "بطن" الحاد و مادیت بضمیمه نقدی از استاد شهید بر "اسلام شناسی" دکتر شریعتی صفحه 310
- شهید مطهری، مرغ شباهنگ ظلمت التقاط 1
- امام خمینی: 1
- مقدمه چاپ دوم 1
- سخنی پیرامون شخصیت علامه طباطبائی 8
- پیشگفتار: 12
- بحثی در ضرورت تزکیه فکری و فرهنگی 16
- بحثی پیرامون بدعت؛ و لزوم مبارزه فوری و قاطع علما با آن 22
- بحثی در اسلام، وفقاهت 30
- مذهب تشیع، اساس وحدت ملی ما و روحانیت شیعه: پاسدار وحدت و تمامیت این مذهب 39
- مطهری، مطهر سیمای فرهنگ اسلامی از زنگار غرب زدگی و شرق مآبی 44
- جلسه اول 45
- اشاره 45
- طرق مبارزه استعمار با نهضت های اسلامی 47
- رمز تأکید امام روی استاد شهید مطهری 49
- بحثی پیرامون «غربزدگی» 50
- غربزدگی در لفظ، و غربزدگی در معنا 51
- نگاهی به واژه های فرهنگ اسلامی 52
- غربزدگی، همان مباحی مذهبی است 61
- نگاهی به منظومه کلی فرهنگ اومانیستی غرب و شرق پس از رونسانس: 62
- تعریفی از غربزدگی 72
- کمونیسم شرق نیز، ریشه در «اومانیسم غرب» دارد: 73
- شهید مطهری، یکی از مشخصترین سمبل های غربزدائی در عصرمان 86
- جلسه دوم 88
- 1 _ التزام به کتاب و عترت معصومین (ع) 89
- اشاره 89
- مطهری، چگونه مطهری شد؟ 89
- 2 _ عطوفت پدرانه نسبت به التقاط زدگان و تلاش مجدانه و دردمندانه برای هدایت آنان: 93
- 3 _ عامل اتحاد میان وجه ملکوتی دانشگاه، و حوزه 96
- 4 _ حضور مستمر در صحنه مبارزه با بدع و کجرویهای زمانه 98
- سایر ویژگیهای مرحوم مطهری 129
- مطهری، افشاگر توطئه استعماری تأویل ظاهر دیانت، به باطن الحاد و مادیت، شرقیت و غربیت 132
- اشاره 132
- «اسلام زدائی در جهت غربزدگی» سیاست استعماری «فراموشخانه» با دست «روشنفکران» 135
- ریشه و روند پیدایش «پروتستانتیسم» در غرب و نتایج آن 137
- اشاره 140
- ارتجاع زدائی! 140
- رهبر انقلاب، و «اسلام سنتی»: 141
- رهبر انقلاب، و «فقه سنتی»: 142
- رهبر انقلاب، و «شعائر سنتی»: 144
- اتخاذ سیاست «مسخ اسلام» به جای «مبارزه مستقیم» با آن _ توسط فراموشخانه 146
- 1_ میرزا یعقوب خان ارمنی و تز «امتزاج اساس اسلام با علوم فرنگ»: 151
- طرح مسئله «پروتستانتیسم اسلامی» از زبان، و در آثار پیشگامان فراماسونری 151
- 2_ پرنس ملکم خان ناظم الدوله، و تز «پیرایشگری اسلام»: 153
- 3_ میرزا یوسف خان مستشارالدوله، و تز «بهره ور کردن مذهب اسلام از جمیع اختراعات جدیده علمی غرب»: 156
- 4_ بالگونیک فتحعلی آخوندوف، و تز «پروتستانتیسم اسلامی»: 158
- شهید شیخ فضل الله نوری در ستیز با جریان استعماری _ وارداتی «پروتستانتیسم اسلامی» 163
- 5_ عبدالرحیم طالبوف، و تز «مدرنیزه کردن اسلام»: 163
- پاکدینی «کسروی» و «اصلاح دین» شریعت سنجگلی، تداوم جریان استعماری «پروتستانتیسم اسلامی»: 164
- روشنفکری مذهبی چهل سال اخیر: 169
- تألیف کشف اسرار و ترور کسروی 170
- اشاره 171
- 1_ «سوسیال امپریالیسم»، و سیاست مسخ اسلام؛ 171
- «مسخ اسلام» سیاست مشترک شرق و غرب، و غرب و شرق 171
- لنین و مسخ اسلام 173
- استالین و مسخ... 175
- سوسیال دموکراتهای صدر مشروطه و مسخ اسلام: 177
- حزب توده و توطئه مسخ اسلام 179
- 2 _ «کاپیتال امپریالیسم»، و سیاست مسخ اسلام 215
- اشاره 215
- «ماسینیون»، پدر روحانی روشنفکران مذهبی! 232
- دکتر شریعتی، و «پروتستانتیسم اسلامی»؛ 256
- اشاره 283
- ضمائم: 283
- *ضمیمه شماره 1 284
- *ضمیمه شماره 2 290
- *ضمیمه شماره 3 307
- اشاره 308
- 3 _ چگونه کمیته مرکزی حزب توده مارکسیسم را به ابتذال می کشاند 308
- الف _ حزب توده و عضویت افراد مذهبی 311
- ب _ حزب توده و «حربه آلوده بهتان لامذهبی» به آن 326
- ج _ سوسیالیسم و اسلام از نظر حزب توده 328
- 4 _ چرا حزب توده به آستان بوسی مذهب رفته است 333
- *ضمیمه شماره 4 342
- ضمائم: 342
- * ضمیمه شماره 5: 363
سازمان چریکهای فدائی خلق ایران درباره خسرو روزبه) به معنای تقلیل یک انحراف تاریخی _ رو یزیونیسم _ بیک مسأله صرفاً معرفتی و در نتیجه، به معنای کوچک جلوه دادن رو یزیونیسم است.
ما برعکس برآنیم که این تاکتیک یا استراتژی (یا حیله یا «فن سیاست مداری» یا هر اسم دیگری که بر آن بگذاریم)، ناشی از یک سیاست کاملاً حساب شده، و با هدف معلوم است که در ادامه منطقی سیاست های گذشته کمیته مرکزی می آید. ما در این مقاله نشان خواهیم دادکه این سیاست اخیر با چه اهدافی دنبال می گردد و پایگاه طبقاتی آن چیست. لکن قبل از آن می خواهیم ببینیم که رهبران حزب توده این سیاست را چگونه توجیه می کنند و استدلالهای «تئوریک» آنها چیست و این که آیا این استدلال ها قرابتی هم با مارکسیسم دارد یا خیر. می خواهیم یکبار دیگر، برای آن دسته از کسانی که ممکن است هنوز فریب حزب توده را بخورند و به ادعاهای آنان مبنی بر اعتقاد به مارکسیسم، باور دارند (یا در تردید به سر می برند) نشان دهیم که مانند همیشه، مارکسیسم در دست این عده نه یک سلاح ایدئولوژیک برای تغییر و تحول جامعه، بلکه ابزاری برای توجیه سیاست های رو یزیونیستی آنان است. و به رغم آنکه این امر _ برای آنان که کوچکترین آشنائی با مبانی مارکسیسم دارند و منافع طبقاتیشان مانع از درک حقایق نمی شود، بارها و بارها در تاریخ فعالیت این حزب به اثبات رسیده است _ بار دیگر برخورد اخیرشان را تحلیل کنیم و یکپارچگی آن با رو یزیونیسم را نشان دهیم. و بالاخره می خواهیم حزب توده را از هرگونه «اتهام» مارکسیست بودن مبرا کنیم. (1)
1- بایستی خاطر نشان سازیم که: ما، در عین قلوا وجود عنصر «نفاق» و «ماکیاولیسم» _ آنهم در بیشترین حد آن _ در مشی کنونی حزب توده، و در وغبافی و تزویر آن در ادعای واهی طرفداری و پشتیبانی از انقلاب (اسلامی) ملتمان و رهبری (دینی) آن امام خمینی _ و نیز در عین قبول این مسئله که مارکسیسم، و بالتبع هرگونه جریان و جناح مارکسیستی، از بنیاد با ادیان الهی و خصوصاً تشیع باطل ستیز و الحاد شکن، در تضاد بوده و کمترین سازگاری و توافقی با آن نداشته و نمی تواند داشته باشد و بنابراین هرگونه ادعا و یا تظاهری از طرف مارکسیستها در عدم ضدیت با نظام حاکمیت اسلامی (چه رسد به پشتیبانی و طرفداری شان از آن) ادعایی مزوّرانه و فرصت طلبانه می باشد _ و تا این حد و بدین معنی، با حرف نویسنده مقاله فوق موافقیم _ اما عقیده داریم که اساساً مارکسیسم، با انکار خدا و معنویت و مذهب و قبول ماتریالیسم به عنوان بنیاد تفکر خویش، غایت و نهایتی جز سقوط در چالهرز «ماکیاولیسم» و تز «هدف، وسیله را توجیه می کند» نداشته و نمی تواند داشته شد. و آنچه که نتیجه طبیعی و منطقی «ماتریالیسم» و «انکار عقیده به مبداء و معاد» است _ نه به اصطلاح «تعهد اجتماعی و خلقی» مورد ادعای مارکسیستها _ که دقیقاً و منحصراً همان عبث گرائی و نیهیلیسم امثال آلبرکامو است. بنابراین، بایستی به نویسنده مقاله گفت که: رفیق! اگر هزاران صفحه را هم سیاه کنی و هزاران بار نیز گریبان چاک دهی، باز هم خواهیم گفت که: حزب توده، دقیقاً مارکسیست است! او چیزهایی از قبیل «رو یزیونیسم» و «ماکیاولیسم» و «اپورتونیسم»، نمی تواند دامن حزب توده، و هر جریان الحادی بی پیرو لا کتاب و لا مذهب نظیر آن، را از تهمت «مارکسیست بودن»، مبرّا سازد!. ع. منذر.